第十八章 道家常识还是要有的 (第3/3页)

青枣，翘着二郎腿，偶尔看一眼黑压压的人群，优越感十足。

    “我明白了！”

    李达满头大汗的从人群中钻出，一身单衣像是从水里拧出来的，满头大汗，他却浑然不觉，甚至还有些兴奋。

    “大兄弟，你这都排三次了吧，先来颗大枣解解渴？”

    李达这才感到口干舌燥，虽然南方二月的天气还有些微寒，但架不住这人挤人的火气，连忙啃了三颗枣，这才缓了缓。

    “你知道这修道人士为何都住在山上吗？”

    老神棍琢磨了下：“吸取日月精华，吞吐天地灵气？”

    “屁，海拔越高，能呼吸的氧气越少，再说天地六气最多跟时辰有关，跟山上山下有个毛关系。”

    老神棍想了想，也对，道家的六气是指朝霞、沦阴（晚霞）、沆瀣（北方夜半气）、正阳（南方日中气）和天地、玄黄气，的确跟山没多大关系。

    “修身养性？”

    “确切来说，是待在城里无法修身养性！”

    李达在这县城里只待了一日，便就感到浑身不舒服，加上之前对付赵二娘的状态不对劲，让他差点以为自己‘功力倒退’。

    这高考才结束多少天，这丫退的也太快了点。

    现在李达明白过来，原来搞了半天，不是自己的问题，而是环境问题。

    单从文科，不，是《观神法》的角度，修道之人，感应到某种天地频率，是画符念咒的基础。

    而人越多，这种感应越杂，在乡村还好些，顶多百来号人，而整个县城数千口人，量变足能引发质变。

    自己‘调频’的能力被人为干扰了。

    “怪不得道家都说什么茫茫苦海、沉沦罪业，十有九八也是跟自己感觉到的一样，本来是105.8的频，硬生生给调到恐怖广播里了。”

    做为唯物主义者，李达更愿意从现象研究本质，而不是从现象牵扯到道德，所以他倒没有半点畏惧心理，反而有些蛋疼。

    “还是山里好啊。”

    “山里？大兄弟，你原来是在那座洞府中修炼的？”老神棍八卦道。

    “洞府，”李达嗤笑一声：“穷道士才住洞府，有钱人都住山顶别墅的好吧。”

    外行，

    真外行！

    洞府，顾名思义，你要先在山上挖个洞，再搭个窝。

    这能联想到什么？

    没错，

    山顶洞人。

    事实上，洞府，那只是给没混出头的同行住的。

    比如历史上某几个著名道人。

    山中宰相陶弘景，上清宗一代天师，刚上茅山时也是‘结庐隐居，开丹炉，建丹灶’，不过当傍上大款，支持粱帝萧衍称帝后，皇帝动用民夫上万，在山中建了座超级道院朱阳馆供奉，送银送钱送粮，就差送女人了。

    再比如，全真祖师王重阳刚传教时，苦逼到挖穴而居，还自书榜额‘活死人墓’，不过当他徒儿丘处机给金世宗主持万春节大醮，全真大兴后，便在山东大兴宫观，盛极一时，丘处机更是主持长春宫，一统北方道门。

    更有，明成祖为了供养张三丰，命工部侍郎、隆平侯张信、驸马督尉沐昕，征调农夫三十多万，所费百万计，大兴土木，在武当山建三百三十三处宫殿，分八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥，又遣道士两万多人供奉。

    所以说，别误会，真的别误会，道家大牛都是以住山顶别墅为目标。

    只有李达这种苦逼道士才会钻洞府。