第五百六十五章 刘大哥指引 (第5/5页)

和莲师刹土等净土中为度化这娑婆世界众生而专程来临。然而，他们不是宏法利情，而是到处去寻找马牛羊等大供养来积财，一辈子为别人作吉祥及消灾等活动来度过。看到这种情景，我倒觉得那些净土中遇到了灾荒，缺少物质的东西，才安排人来找财似的。如果你是为佛法而来，那么请记住冈唐仁波切说的这句话：“若您是为宏扬佛法而来这世间，就应该有一点讲修两方面的贡献。积财搞世间法的身躯，一个富人家与有权势人家的儿子也可以替代。”就是说应该对教证佛法作出贡献才是佛菩萨的转世。如果你是为众生而来，修大圆满这殊胜法的密诀，临终法界得解脱时，与三千有情共同成就，不用去为几个人的“利他”而忙碌一辈子。

    如果你是一个化身转世，不依上师，不闻教诫，不修佛法的话，你也会退落和灭亡。“无畏洲至尊是无垢光尊者的转世的话不应该有摄受之事。”有人这么说。但无畏洲至尊用事实反驳说：“不如此摄受加被的话，此转世化身就有退落或灭亡的危险。”

    目前，某某大德的所谓“转世”，某某成就者的所谓“化身”，都是些出卖灵魂的人。如经云：“如视鸥，知有水；如视烟，知有火；大菩萨，大智者，是何种，征知也。”又云：“有烟之山中有火，以有烟故。”这是以烟果证成火因的。用因明学中的比量来推断及了知隐蔽之事物或人都是可以的。

    从前蒋扬钦则旺波尊者为阿吾仁波切作了一幅观音菩萨画像，画的背面写了一首颂偈：“外行犹如寂天大菩萨，内修成就夏瓦瑞自在，密为殊胜大悲观世音，晋美曲吉旺波虔祈请。”这幅画呈现予巴珠仁波切时，巴珠仁波切很不高兴地说：“这是依名字为根本的魔作”，边叹气边往山上逃跑，七日后才返回。要知道所谓的“活佛”这名字都不是轻易用上的。唉！这些话是我多嘴，该讲的和不该讲的都讲出来了。

    何故说呢？嗡班杂萨埵吽！别人怎么做就怎么做，我们千万不要跟随这种人，要有思想行为自拿主意，坚持修行。无垢光尊者的教诫是：“你住在城市、寺院及山洞等处时，请别找特殊的亲朋好友，与谁接触都保持不亲又不怨的心态，一定要自拿主意。这是我的心里话。”

    有的人不但没有正见，也没有修证，又不坚持禅修，还希望中阴间得度、法界成就及往生净土中。这种人不懂佛法的理论依据。现在你的梦境光明自然解脱的话，中阴间就能得度。现在有了圆满资粮、成熟有情及清净刹土的因，必然就有希望往生刹土之中的果。仅仅是希望而不去修持是不行的。如米拉日巴尊者说到：“自己持戒不清净，就不要希望愿力实现。”

    在一个寂静的地方，放下一切来禅修，长期苦修，才会证悟，才会把灿烂的功德从内心中爆发出来。不用去问：“我登了何地？得了何道？”及“我将往生哪刹土？”如此等等的认证及授记都没有必要了，这是因为禅修的征象在自己的三门中发现，量度在自己的梦境中了知，来世去何处看看自己的心即可明白。

    自己好好修持佛法才能得成就。要不然，想自己的上师比谁都好，教诫比任何法门都殊胜，只是这么想，不去修是没有用的。没被过去的诸佛菩萨度化的自己，还孤零零地漂泊在轮回的苦海中，这不是诸佛菩萨不度，更不是诸佛菩萨没有加持力，而是靠单方面的他力是不够的，就像一块石头用投石带抛出一样超度是不可能的事。经云：“诸佛不用水来清洗罪障，不用手拔除众生的苦，更不把自己的证悟搬到别人的身上，而讲法性寂静即得解脱。”又云：“我把解脱之道教予你，要知道解脱还是靠自己。”

    如此所说，还是我们自己努力地修持才有成就的机会。我们算是师徒关系，但是我不具足上师的性相，就作辅导老师般为你们传这些法。今后你们不要找太多的去处，一个人住在寂静的地方禅修。这样的话，我为你们而感到高兴，我传法的目的也就达到了。

    我们三时所作一切善业功德都集中在自心而回向。如云：“回向这不尽之道，是故增长变化法。”回向使善根不耗尽并且发展。米拉日巴尊者说到：“我这住在山上的修行者，与供养食物的大施主们，有共同成佛的缘起。缘起的精要是回向。”

    就是这样，记住回向也是很重要的一件事，请大家共同回向吧！

    本想看看就睡觉的，谁知一看就丢不了，这文章我虽然不是完全理解，但其说理的透彻以及方法的简便，即使让我这个门外汉，也感到很有把握。

    我知道，要完全理解这篇文章，需要漫长的时间。我现在终于感觉到自己有收获了。如果早餐让我有身体的收获，这就是心灵上的收获。一个自得意满的人，是睡得着的。

    临睡前，我记忆中浮现其中一个词：大圆满。