第五百五十五章 力量太虚弱 (第2/4页)

本与同龄人无法比较，甚至缺少基本的共同语言。这也是我在大学里，没有真朋友的原因。

    一个在封闭山村长大的人，如果不进城，或许还有本乡本土的比较中获得某种安慰与宁静。但如果进了城，开了眼界，他就会深深痛恨，自己原来生活的贫乏。

    我被这种害怕这种痛恨，扭曲了心灵。我根本无法像正常生长的人一样，有一个正常人的完整人格。比如思远，那种阳光，是装不出来的。比如妍子，敢于投入一切的坚定，是因为她从来不害怕失败，因为她知道，自己始终有不会失去的、家庭和父母带给她的、安全的座垫。

    即使跟我一样出生的农村人，如李茅如小苏，他们也从一个父母健全、家庭正常的有安全感的地方生长大的，所以，他们可以坦荡与专一。

    最极端的例子是王班长，他从小家庭在当地优越，所以造就了他安全自信，所以他敢于来断试探命运的边界，寻找生活方式的各种可能。

    而班长，父母至少是爱他的，至少给他少年时期的家庭是安全的。这种从小带来的安全感，让他坚定而自信。虽然受过妻子离家的挫折，但他有信心挽回。因为他知道，离稳定家庭只差一步，而且这一步，通过他的努力，可以达成，那就是赚点钱。

    班长的自信还有一个重要因素，就是他的力量。部队给予他能力的长期肯定，让自身能力与现实效果形成了正反馈，强化了自信。他有力量承担，并为之努力奋斗。

    我除了因从小家庭没能给自己带来自信外，而且我的生活变化太大，接触的新鲜东西太多，我推动了生活的参照。如果说，现在要准确定位我的心路历程的话，只有一个人，那就是二娃。

    可是，二娃，我没找到。我也把童年真实的自我与今天对比差距的定位之锚，搞丢了。

    接触新鲜的东西太多，失去了自我。所谓我的“自我”，只是填满了大量杂乱无章的过程，我不能理出头绪，我也无法在情绪上专一。

    无法专一，根找到了，这是我无法真正在打坐中平静的原因。我得养成相信专一，并且训练专注度，让杂念在专注度习惯下，得到约束。

    我的起步太低，心理力量太虚弱，所以，效果不行。

    第六天法露师的开示，仿佛是个漫谈，一如我那散漫的内心。

    “我们为什么要学佛？就是为了将来成佛嘛。要成佛就要利益众生，成就众生，结众生缘。不去结众生缘，不去成就众生，佛从何来？所以我们出家人讲。‘自利利他’。自利就是自己好好用功。自己的功夫用好了，就可以利他。要知道，我们每个人的福德要在众生中去种，没有众生，一切菩萨皆不能成无上正等正觉。这是《普贤行愿品》里面讲的。菩提是属于众生的，离开了众生，无菩提可言。所以，要想成就菩提果位，就必须利益众生，成就众生，结众生缘。没有结众生缘，就不能度众生。”

    我连队“自利”都没有做到，何谈“利他”呢？

    “这里讲一个故事：释迎牟尼佛成佛以后，有一天带著弟子去一个村庄托钵，本走遍了村庄，没有人开门，都把门关起来了。佛就把弟子带到附近的一个地方坐下来，看这些弟子中哪一个跟这个村里的人有缘。佛观看到目键连尊者跟这个村子里的人有缘，于是就派他去化缘。目键连尊者来到这个村子，村民们都高高兴兴地打开门，目键连尊者因此就化到了很多的东西回去。有人就问，为什么成佛之后还化不到缘，而目键连尊者没有成佛都能化到缘？佛就讲，我没有跟他们结缘，所以，就是成了佛也不能度他们。而目键连曾经跟他们结过缘。在过去无量劫以前，有个农夫，很穷，上山砍柴卖，看到树上有一窝黄蜂，黄蜂见有人砍树动它们的窝，都飞出来了。农夫是个佛教徒，很慈悲，就给这些黄蜂念几遍咒，打三皈依。这些黄蜂因为听闻了佛法，就在佛出世的时候，转成了人身。当年那个农夫，就是现在的目键连尊者，这个村子的人就是当时的那窝黄峰。由于目连当年跟他们结缘了，所以他们今世就供养目键连尊者。而我过去没有跟他们结缘，所以托空钵了。”

    佛不度无缘